Bourdieu - Une enquête algérienne
- Konuyu Başlatan Osidi
- Başlangıç tarihi
balkan
Onursal Üye
- 27 Şub 2016
- 5,232
- 58,108
Genç bir felsefe mezunu olan Pierre Bourdieu, Cezayir Savaşı'nın ilk yıllarında askere çağrıldı.
İki yıl sonra terhis edilen Bourdieu, bu talihsiz deneyimden en iyi şekilde yararlanarak, savaşa rağmen Cezayir'de kalıp sosyoloji dersleri vermeye devam etti. Kendi kırsal kökenlerini hatırlatan bir ülkeye aşık olan Bourdieu, bu toplumun acımasız dönüşümlerini inceleyerek sosyolojiyi keşfederken aynı zamanda kendisi hakkında da daha fazla şey öğrendi.
Bu deneyim, genç Bourdieu'yu empatik ama eleştirel bir bakış açısına sahip, her türlü tahakküme dikkat eden bir sosyolog olarak şekillendirir.
xx
Övgüler:
"Sosyologun Cezayir'deki zamanının entelektüel gelişimine etkisi ve Cezayir'de bıraktığı iz üzerine bir analiz." LIBÉRATION
xx
Yorum:
Son yıllarda Cezayir'in kaderini ve bağımsızlık savaşını anlatan, son derece zengin bir çizgi roman.
Eser, yazarlardan birinin genç Bourdieu'nun Cezayir yıllarına dair belgesel çalışmasını rehber ediniyor.
1956'dan 1957 sonuna kadar psikolojik eylem servisinde (propaganda) askerlik yaptığı dönemden (ki bu dönemden haberdar değildim ve bu faaliyetteki rolü ve gerçek katılımı hakkında çok az şey biliniyor) Cezayir Üniversitesi'nde öğretim üyesi olarak çalıştığı yıllara kadar, Cezayir toplumuna dair ilk antropolojik ve sosyolojik analizlerini geliştirdiği döneme kadar uzanan bu süreçte, sömürgeci tahakküm söylemini yıkmak ve Cezayir toplumunun yalnızca dini bileşenine indirgenemezliğini ve Cezayir ulusunun coğrafi, dilsel ve kültürel farklılıklarının ötesindeki birliğini vurgulamak için teorik araçlar oluşturma arzusunu taşıyor.
Bu, genç bir adam olarak bile, sömürgeciliğe karşı bu mücadele aracılığıyla, "bir dövüş sporu gibi" tasavvur ettiği bilimsel bir disiplinin özerkliğinin önemini ortaya koymanın bir yoluydu.
Bu çizgi roman, derin insanlığı, yazarın bu ülkeye ve insanlarına duyduğu sevgi; Pierre Bourdieu ile yolları kesişen (özellikle Mouloud Ferraoun) veya Cezayir sosyolojisini geliştirme çalışmalarında yol arkadaşı olan (Abdemalek Sayad) Cezayir entelektüel dünyasının önde gelen isimlerine verilen önem ve ses ile de bizi derinden etkiliyor.
Bağımsızlık savaşının dramatik bağlamının tasviri ve Bourdieu'nun erken dönem çalışmalarının zenginliğini özetleyen paneller, yazarların olağanüstü araştırmalarına tanıklık ediyor.
Ancak bu çizgi romanın en büyük başarısı, şüphesiz ki, Pierre Bourdieu'nun bu ülkeye ve bu topluma duyduğu "çılgın aşkı" bir ölçüde paylaşmamıza olanak sağlamasıdır; bu aşk, hem memleketi Béarn'a çok yakın hem de çok uzaktı. Köklerinden kopmuş olan Bourdieu, belki de iç kesimlerdeki bu ebedi göçmenler/yerleşimciler arasında bir tür kardeşlik bulmuştu.
Bourdieu'ya göre, Cezayir'de yaşananlardan Fransa'nın da büyük bir sorumluluğu var; bu da sömürgecisinden kurtulmuş bir ülkenin bakış açısıyla örtüşüyor. Osmanlı egemenliğinin dört yüzyılın ardından işgalin neredeyse 130 yıl (1830-1962) sürdüğünü belirtmekte fayda var.
Pierre Bourdieu, modern sosyolojiyi devrimleştirdikten sonra siyasete derinden dahil oldu. Geliştirdiği kavramlar arasında sosyal hiyerarşinin yeniden üretimi de vardı.
xx
Bir Başka Yorum:
Sosyologun amacı yargılamak değil, anlamaktır.
Bu cilt, sosyolog Pierre Bourdieu'nun (1930-2002) kısmi bir biyografisini, Pascal Génot'un Cezayir ile olan ilişkisinin kendi tarihiyle iç içe geçirerek sunmaktadır. 2023 yılında yayınlanmıştır. Senaryo, Saadi Chikhi ile birlikte yürüttüğü belgesel araştırmalara dayanarak, Bilgi ve İletişim Bilimleri alanında doktora yapmış ve izleyici sosyolojisi dersleri vermiş olan Pascal Génot tarafından yazılmıştır. Çizimler Olivier Thomas tarafından yapılmıştır. 242 sayfalık siyah beyaz bir grafik romandır. Kitap, yaklaşımları ve belgesel kaynakları gösteren bir sayfa fotoğraf, iki sayfa bibliyografya ve bir sayfa teşekkür içeren dört sayfalık bir bölümle sona ermektedir.
2023'te Cezayir, sayısız gösterinin anısı: Ocak-Mart 2011'deki demokrasi yanlısı mitingler, Ocak 2015'te In Salah'taki şeyl gazı çıkarma projesine karşı yapılan gösteriler, 4-10 Ekim 1988'de Cezayir'deki halk ayaklanmalarının bastırılması, 14 Haziran 2001'de Cezayir kapılarında polis baskısına karşı Kabyle yürüyüşü, Aralık 1960'ta Cezayir'in çeşitli işçi sınıfı mahallelerinde barış ve bağımsızlık için yapılan gösteriler, Mart 2019'da Abdelaziz Bouteflika'nın beşinci cumhurbaşkanlığı dönemine karşı çıkan Hirak hareketi, Mart-Nisan 1980'de Tizi-Ouzou'daki Kabylie'de Berberi Baharı gösterileri, 5 Temmuz 1962'de Cezayir'in bağımsızlığının ilk kutlaması. Birinci Bölüm: Cezayir'e tek yönlü bir yolculuk. Temmuz 2015'te Paris'te Pascal Génot, Barbès-Rochechouart metro istasyonunun önünde Mohand ile buluştu. Aileleri hakkında haber alışverişinde bulundular. 2011'den beri birbirlerini tanıyorlardı.
Birkaç yıl önce, senarist Marsilya ve Cezayir arasında geçen bir çizgi romanın ortak yazarlığını yapmıştı. İdeal olarak, daha sonra onları daha iyi yeniden tasavvur edebilmek için mekanları keşfetmek, kendini o yerlere kaptırmak için oraya gitmek isterdi… Ancak 1990'lardaki iç savaştan beri Cezayir nispeten kapalı bir ülke olarak kaldı. Vize almak kolay değil ve kuzeydeki büyük şehirler olan Cezayir ve Oran'ın dışına seyahat etmek yabancı gezginler için şiddetle tavsiye edilmiyor. Fırsat nihayet Mart 2011'de ortaya çıktı. Doğduğu bölge olan Korsika'da yürüttüğü, filmdeki kültürel azınlıklar üzerine bir tezini yeni bitirmişti. Bir arkadaşı sayesinde, Amazigh (Berber) Film Festivali onu bir konuşma yapmaya davet etti. Mohand da yardımcı oluyordu. Onu ve diğer konukları havaalanından aldı. Mart 2011'de Cezayir'e gelen Pascal, Marsilya'dan, seyahati öneren arkadaşı Danièle ile birlikteydi. Şair ve ırkçılık karşıtı bir aktivist olan Danièle, en karanlık yıllarda bile Cezayir'e gelmekten asla vazgeçmemişti. Mohand, onları ikinci bir şoför olan Nasser ve diğer festival konuklarıyla birlikte bekliyordu: Tunus'tan bir yönetmen ve bir oyuncu. Danièle, Pascal'ı Mohand'a çizgi roman yazarı olarak tanıttı ve Mohand, altı ay sonra Cezayir Çizgi Roman Festivali'nde senaryo yazarlığı atölyesi düzenlemek üzere geri dönmesini istedi. Pascal kabul etti.
Başlığı okuyunca, okuyucu kitabın sosyoloğun 1956-1960 yılları arasında Cezayir'de geçirdiği döneme odaklanacağını anlar; bu dönem başlangıçta askerlik hizmetinin bir parçası olarak, daha sonra ise saha çalışması ve araştırma içindi. Ancak anlatı sosyoloğun kendisiyle başlamaz; Cezayir'deki sekiz büyük protesto gösterisinin bir açıklamasıyla açılır. Ardından senaristin kendi öyküsüne geçiliyor: 2015'te rehberi olan Cezayirli bir adamla tesadüfen karşılaşması ve ardından 2011'e bir geri dönüş. Pierre Bourdieu'dan ilk kez yirmi sekizinci sayfada, yazar ve öğretmen Mouloud Feraoun (1913-1962) ile sohbet ederken çekilmiş bir fotoğrafta bahsediliyor. Bu birkaç sayfada sanatçı okuyucu üzerinde güçlü bir izlenim bırakıyor: bir balkondan Cezayir manzarasının titiz detayları, kendi dönemlerinin izlerini taşıyan farklı bireylerden oluşan kalabalık, polis güçleri, hemen tanınabilir yüksek metro hattına sahip Barbès-Rochechouart istasyonu, çeşitli kalabalık, gazete bayisi, perona çıkan merdivenleriyle istasyonun karakteristik mimarisi, ardından Cezayir havaalanının tasviri, Ocak 2011'den bir isyan sahnesi, her mahallenin tarihsel doğrulukla temsil edildiği Cezayir şehrindeki yolculuk. Bu, coğrafi ve zamansal hassasiyete olağanüstü özen gösterilmiş bir sanat eseridir.
Yazarın titiz yaklaşımı, okuyucuda tam bir güven uyandırmış ve okuyucu okumaya devam etmektedir. Eserin, sanatçının senaristin sosyoloğun Cezayir'e yaptığı tarihi yolculuğu yeniden inşa etme sürecini resmettiği yakın geçmişten sahneler ile bu yolculuğun çizgi roman biçiminde anlatılan gerçek yeniden inşası arasında gidip geldiğini keşfederler. Temsil çalışması aynı yüksek kalite ve aynı doğruluk ve hassasiyet kaygısıyla devam etmektedir. Okuyucu, anlatının senaristin araştırma süreci tarafından yönlendirildiğini ve sanatçının buna hizmet etmesi gerektiğini açıkça hisseder. Ancak bu hazır bir metin değildir; görsel bilgi sağlamanın yollarını bulmak sanatçıya kalmıştır. Örneğin, birçok sekans, birkaç panelde tasvir edilen tek bir sahneden oluşmaktadır. Okuyucu ayrıca, tüm anlatının yalnızca görüntüler aracılığıyla aktarıldığı sözsüz sayfalarla da karşılaşır. Dahası, sanatçı, anlatılan veya sunulan öykünün niteliğine göre sayfa düzenlerini değiştirerek, çizgi romanların sunduğu geniş çeşitlilikten yararlanır: harita kopyası, gazete ön sayfalarının reprodüksiyonu, fotoğrafın çizime uyarlanması, iki kişiyi yan yana getirmek için yamuk paneller (örneğin, kırk altıncı sayfada Albert Camus ve Jean-Paul Sartre), dikkat çekici manzaraların tam sayfa çizimleri (yetmiş beşinci sayfada Ulusal Halk Meclisi), araba yolculuğu için tam sayfa paneller, binaların çift sayfa ve silüet çizimleri (yüz dört ve yüz beşinci sayfalar), kitap kapaklarının reprodüksiyonları, fotoğraflara dayalı önde gelen kişilerin portreleri (yüz yirminci sayfada Raymond Aron ve Germaine Tillion'un olağanüstü portresi, elde edilmesi karmaşık olduğu kadar başarılı bir fotogerçekçilik), proto-sosyoloji üzerine açıklayıcı bir metni çerçevelemek için çift sayfanın çevresine yerleştirilmiş dikdörtgen vinyetler, Alan kavramını göstermek için bir organizasyon şeması, Mirasın farklı biçimleri için diyagramlar, çeşitli şekillerde sloganların tekrarı. Yazı tipleri vb. Okuyucu dikkatli bakarsa, anlatının zekâsından ve grafiksel öneminden derinden etkilenecektir.
Çizerin başarısı, senaristin iddialı ve sofistike bir eser tasarladığı göz önüne alındığında daha da dikkat çekicidir. Okuyucu, 2011'den 2015'e kadar geçen sekansların en az iki amaca hizmet ettiğini anlar. Birincisi, okuyucuya perspektif kazanması, senaristin sosyal geçmişini, Bourdieu'nun Cezayir'deki yolculuğunu yeniden izleme fikrini nasıl bulduğunu, izlenen amacı ve kullanılan metodolojiyi anlaması için gerekli bağlamı sağlamaktır. Bu açıdan yazar, bu yaklaşımın kişisel olduğunu ve konuyu ele alma ve sunma biçiminin de kişisel olduğunu göstermektedir. İkinci amaç ise, Bourdieu'nun 1950'lerin sonları ve 1960'ların başlarındaki gözlemleriyle bir karşılaştırma noktası sağlamak ve böylece gözlem döneminin belirli unsurlarını vurgulamak için 2010'lardaki Cezayir toplumunun yönlerini sergilemektir. Bu arada, bu yaklaşım aynı zamanda Bourdieu'nun bu toplumun sosyolojik analizindeki ve o dönemde kendisiyle tanışan veya çalışan kişilerle yaptığı görüşmelerdeki çalışmalarının kalıcı etkisini de ortaya koymaktadır. Bu bölümler, Bourdieu'nun kariyerine, yöntemlerine ve analizlerinin kalıcı önemine daha geniş bir bakış açısı sağlamaktadır.
Kitabın uzunluğu, yazarların argümanlarının birçok yönünü daha derinlemesine incelemelerine olanak tanımaktadır. Senarist, Cezayir'deki durumun Bağımsızlık Savaşı sırasında ve sonrasındaki evrimini, asker Bourdieu'ya emanet edilen görevleri ve Francis Fanon (1925-1961), Jean-Paul Sartre (1905-1980), Albert Camus (1913-1960), Raymond Aron (1905-1983), Germaine Tillion (1907-2008) ve Mouloud Feraoun (1913-1962) gibi entelektüellerin çeşitli görüşlerini ele alarak popülerleştirme ve hatta tarihsel araştırma yapıyor. Cezayir'deki duruma sosyolojik, aynı zamanda tarihsel, ekonomik, kültürel ve politik bir bakış açısıyla yaklaşıyor. Kitap altı bölüme ayrılmıştır: Cezayir'e Tek Yönlü Bir Yolculuk, İkinci Sınıf, Modern Savaş, Yeni Bir Bakış Açısı, Arada Kalmak ve Düzeni Korumak. Bu bölümler boyunca yazar, Pierre Bourdieu'nun askerlik hizmeti sırasındaki yaşamını yeniden ele alarak, hem bu ülkeye olan ilgisinin kökenlerini hem de sömürgeci gücün silahlı kuvvetleri içinde Bağımsızlık Savaşı'nda bir asker olarak oynadığı rolü inceliyor.
Sonrasında, sadece tarihsel temellere dayalı bir biyografi sunmakla kalmıyor; Emmanuel Joseph, Abbé Sieyès (1748-1836), Claude-Henri de Rouvroi de Saint-Simon (1760-1825), Auguste Comte (1798-1857), Karl Marx (1818-1883), Émile Durkheim (1858-1917) ve Max Weber (1864-1920) gibi isimlerden kısaca bahsederek sosyolojiye popüler bir giriş yapıyor. Pierre Bourdieu'nun başlıca teorik katkılarını, yani alanları, sermayeyi ve habitusu ve elbette sosyal hiyerarşilerin mekanizmalarını özlü bir şekilde açıklıyor. Ayrıca Bourdieu ve Abdelmalek Sayad (1933-1998) arasındaki işbirliğinin hayati önemini vurgulayarak, okuyucunun senarist ile akıl hocası ve arkadaşı Mohand arasındaki paralelliği takdir etmesini sağlıyor.
Okuyucular, geçmişlerine bağlı olarak sosyolog Pierre Bourdieu ve eserleriyle veya Cezayir Bağımsızlık Savaşı ile tanışmış olabilir veya olmayabilir. Olivier Thomas ve Pascal Géno, Saadi Chikhi ile birlikte, dikkat çekici, yoğun ve anlaşılır bir eser ortaya koymuşlardır. Görsel anlatım da aynı derecede zengin, tarihsel yeniden yapılanma, mekan tasvirleri ve her sahneyi anlatmadaki etkili düzenleme ve sahneleme açısından üstün kalitededir. Senarist de yaklaşımında aynı derecede titiz davranarak, Cezayir araştırmasının her yönünü nüfuz edici bir hassasiyetle derinlemesine inceliyor ve okuyucuların gerekli unsurlar hakkında bilgilendirildikten sonra kendi görüşlerini oluşturabilmeleri için sofistike bir mesafeyi koruyor.
Olağanüstü.
xx
İlgi ile okuduğum tarihsel bir olayın farklı ve de sosyolojik olarak incelemesini paylaştığınız için çok teşekkürler Üstat @Osidi.
İki yıl sonra terhis edilen Bourdieu, bu talihsiz deneyimden en iyi şekilde yararlanarak, savaşa rağmen Cezayir'de kalıp sosyoloji dersleri vermeye devam etti. Kendi kırsal kökenlerini hatırlatan bir ülkeye aşık olan Bourdieu, bu toplumun acımasız dönüşümlerini inceleyerek sosyolojiyi keşfederken aynı zamanda kendisi hakkında da daha fazla şey öğrendi.
Bu deneyim, genç Bourdieu'yu empatik ama eleştirel bir bakış açısına sahip, her türlü tahakküme dikkat eden bir sosyolog olarak şekillendirir.
xx
Övgüler:
"Sosyologun Cezayir'deki zamanının entelektüel gelişimine etkisi ve Cezayir'de bıraktığı iz üzerine bir analiz." LIBÉRATION
xx
Yorum:
Son yıllarda Cezayir'in kaderini ve bağımsızlık savaşını anlatan, son derece zengin bir çizgi roman.
Eser, yazarlardan birinin genç Bourdieu'nun Cezayir yıllarına dair belgesel çalışmasını rehber ediniyor.
1956'dan 1957 sonuna kadar psikolojik eylem servisinde (propaganda) askerlik yaptığı dönemden (ki bu dönemden haberdar değildim ve bu faaliyetteki rolü ve gerçek katılımı hakkında çok az şey biliniyor) Cezayir Üniversitesi'nde öğretim üyesi olarak çalıştığı yıllara kadar, Cezayir toplumuna dair ilk antropolojik ve sosyolojik analizlerini geliştirdiği döneme kadar uzanan bu süreçte, sömürgeci tahakküm söylemini yıkmak ve Cezayir toplumunun yalnızca dini bileşenine indirgenemezliğini ve Cezayir ulusunun coğrafi, dilsel ve kültürel farklılıklarının ötesindeki birliğini vurgulamak için teorik araçlar oluşturma arzusunu taşıyor.
Bu, genç bir adam olarak bile, sömürgeciliğe karşı bu mücadele aracılığıyla, "bir dövüş sporu gibi" tasavvur ettiği bilimsel bir disiplinin özerkliğinin önemini ortaya koymanın bir yoluydu.
Bu çizgi roman, derin insanlığı, yazarın bu ülkeye ve insanlarına duyduğu sevgi; Pierre Bourdieu ile yolları kesişen (özellikle Mouloud Ferraoun) veya Cezayir sosyolojisini geliştirme çalışmalarında yol arkadaşı olan (Abdemalek Sayad) Cezayir entelektüel dünyasının önde gelen isimlerine verilen önem ve ses ile de bizi derinden etkiliyor.
Bağımsızlık savaşının dramatik bağlamının tasviri ve Bourdieu'nun erken dönem çalışmalarının zenginliğini özetleyen paneller, yazarların olağanüstü araştırmalarına tanıklık ediyor.
Ancak bu çizgi romanın en büyük başarısı, şüphesiz ki, Pierre Bourdieu'nun bu ülkeye ve bu topluma duyduğu "çılgın aşkı" bir ölçüde paylaşmamıza olanak sağlamasıdır; bu aşk, hem memleketi Béarn'a çok yakın hem de çok uzaktı. Köklerinden kopmuş olan Bourdieu, belki de iç kesimlerdeki bu ebedi göçmenler/yerleşimciler arasında bir tür kardeşlik bulmuştu.
Bourdieu'ya göre, Cezayir'de yaşananlardan Fransa'nın da büyük bir sorumluluğu var; bu da sömürgecisinden kurtulmuş bir ülkenin bakış açısıyla örtüşüyor. Osmanlı egemenliğinin dört yüzyılın ardından işgalin neredeyse 130 yıl (1830-1962) sürdüğünü belirtmekte fayda var.
Pierre Bourdieu, modern sosyolojiyi devrimleştirdikten sonra siyasete derinden dahil oldu. Geliştirdiği kavramlar arasında sosyal hiyerarşinin yeniden üretimi de vardı.
xx
Bir Başka Yorum:
Sosyologun amacı yargılamak değil, anlamaktır.
Bu cilt, sosyolog Pierre Bourdieu'nun (1930-2002) kısmi bir biyografisini, Pascal Génot'un Cezayir ile olan ilişkisinin kendi tarihiyle iç içe geçirerek sunmaktadır. 2023 yılında yayınlanmıştır. Senaryo, Saadi Chikhi ile birlikte yürüttüğü belgesel araştırmalara dayanarak, Bilgi ve İletişim Bilimleri alanında doktora yapmış ve izleyici sosyolojisi dersleri vermiş olan Pascal Génot tarafından yazılmıştır. Çizimler Olivier Thomas tarafından yapılmıştır. 242 sayfalık siyah beyaz bir grafik romandır. Kitap, yaklaşımları ve belgesel kaynakları gösteren bir sayfa fotoğraf, iki sayfa bibliyografya ve bir sayfa teşekkür içeren dört sayfalık bir bölümle sona ermektedir.
2023'te Cezayir, sayısız gösterinin anısı: Ocak-Mart 2011'deki demokrasi yanlısı mitingler, Ocak 2015'te In Salah'taki şeyl gazı çıkarma projesine karşı yapılan gösteriler, 4-10 Ekim 1988'de Cezayir'deki halk ayaklanmalarının bastırılması, 14 Haziran 2001'de Cezayir kapılarında polis baskısına karşı Kabyle yürüyüşü, Aralık 1960'ta Cezayir'in çeşitli işçi sınıfı mahallelerinde barış ve bağımsızlık için yapılan gösteriler, Mart 2019'da Abdelaziz Bouteflika'nın beşinci cumhurbaşkanlığı dönemine karşı çıkan Hirak hareketi, Mart-Nisan 1980'de Tizi-Ouzou'daki Kabylie'de Berberi Baharı gösterileri, 5 Temmuz 1962'de Cezayir'in bağımsızlığının ilk kutlaması. Birinci Bölüm: Cezayir'e tek yönlü bir yolculuk. Temmuz 2015'te Paris'te Pascal Génot, Barbès-Rochechouart metro istasyonunun önünde Mohand ile buluştu. Aileleri hakkında haber alışverişinde bulundular. 2011'den beri birbirlerini tanıyorlardı.
Birkaç yıl önce, senarist Marsilya ve Cezayir arasında geçen bir çizgi romanın ortak yazarlığını yapmıştı. İdeal olarak, daha sonra onları daha iyi yeniden tasavvur edebilmek için mekanları keşfetmek, kendini o yerlere kaptırmak için oraya gitmek isterdi… Ancak 1990'lardaki iç savaştan beri Cezayir nispeten kapalı bir ülke olarak kaldı. Vize almak kolay değil ve kuzeydeki büyük şehirler olan Cezayir ve Oran'ın dışına seyahat etmek yabancı gezginler için şiddetle tavsiye edilmiyor. Fırsat nihayet Mart 2011'de ortaya çıktı. Doğduğu bölge olan Korsika'da yürüttüğü, filmdeki kültürel azınlıklar üzerine bir tezini yeni bitirmişti. Bir arkadaşı sayesinde, Amazigh (Berber) Film Festivali onu bir konuşma yapmaya davet etti. Mohand da yardımcı oluyordu. Onu ve diğer konukları havaalanından aldı. Mart 2011'de Cezayir'e gelen Pascal, Marsilya'dan, seyahati öneren arkadaşı Danièle ile birlikteydi. Şair ve ırkçılık karşıtı bir aktivist olan Danièle, en karanlık yıllarda bile Cezayir'e gelmekten asla vazgeçmemişti. Mohand, onları ikinci bir şoför olan Nasser ve diğer festival konuklarıyla birlikte bekliyordu: Tunus'tan bir yönetmen ve bir oyuncu. Danièle, Pascal'ı Mohand'a çizgi roman yazarı olarak tanıttı ve Mohand, altı ay sonra Cezayir Çizgi Roman Festivali'nde senaryo yazarlığı atölyesi düzenlemek üzere geri dönmesini istedi. Pascal kabul etti.
Başlığı okuyunca, okuyucu kitabın sosyoloğun 1956-1960 yılları arasında Cezayir'de geçirdiği döneme odaklanacağını anlar; bu dönem başlangıçta askerlik hizmetinin bir parçası olarak, daha sonra ise saha çalışması ve araştırma içindi. Ancak anlatı sosyoloğun kendisiyle başlamaz; Cezayir'deki sekiz büyük protesto gösterisinin bir açıklamasıyla açılır. Ardından senaristin kendi öyküsüne geçiliyor: 2015'te rehberi olan Cezayirli bir adamla tesadüfen karşılaşması ve ardından 2011'e bir geri dönüş. Pierre Bourdieu'dan ilk kez yirmi sekizinci sayfada, yazar ve öğretmen Mouloud Feraoun (1913-1962) ile sohbet ederken çekilmiş bir fotoğrafta bahsediliyor. Bu birkaç sayfada sanatçı okuyucu üzerinde güçlü bir izlenim bırakıyor: bir balkondan Cezayir manzarasının titiz detayları, kendi dönemlerinin izlerini taşıyan farklı bireylerden oluşan kalabalık, polis güçleri, hemen tanınabilir yüksek metro hattına sahip Barbès-Rochechouart istasyonu, çeşitli kalabalık, gazete bayisi, perona çıkan merdivenleriyle istasyonun karakteristik mimarisi, ardından Cezayir havaalanının tasviri, Ocak 2011'den bir isyan sahnesi, her mahallenin tarihsel doğrulukla temsil edildiği Cezayir şehrindeki yolculuk. Bu, coğrafi ve zamansal hassasiyete olağanüstü özen gösterilmiş bir sanat eseridir.
Yazarın titiz yaklaşımı, okuyucuda tam bir güven uyandırmış ve okuyucu okumaya devam etmektedir. Eserin, sanatçının senaristin sosyoloğun Cezayir'e yaptığı tarihi yolculuğu yeniden inşa etme sürecini resmettiği yakın geçmişten sahneler ile bu yolculuğun çizgi roman biçiminde anlatılan gerçek yeniden inşası arasında gidip geldiğini keşfederler. Temsil çalışması aynı yüksek kalite ve aynı doğruluk ve hassasiyet kaygısıyla devam etmektedir. Okuyucu, anlatının senaristin araştırma süreci tarafından yönlendirildiğini ve sanatçının buna hizmet etmesi gerektiğini açıkça hisseder. Ancak bu hazır bir metin değildir; görsel bilgi sağlamanın yollarını bulmak sanatçıya kalmıştır. Örneğin, birçok sekans, birkaç panelde tasvir edilen tek bir sahneden oluşmaktadır. Okuyucu ayrıca, tüm anlatının yalnızca görüntüler aracılığıyla aktarıldığı sözsüz sayfalarla da karşılaşır. Dahası, sanatçı, anlatılan veya sunulan öykünün niteliğine göre sayfa düzenlerini değiştirerek, çizgi romanların sunduğu geniş çeşitlilikten yararlanır: harita kopyası, gazete ön sayfalarının reprodüksiyonu, fotoğrafın çizime uyarlanması, iki kişiyi yan yana getirmek için yamuk paneller (örneğin, kırk altıncı sayfada Albert Camus ve Jean-Paul Sartre), dikkat çekici manzaraların tam sayfa çizimleri (yetmiş beşinci sayfada Ulusal Halk Meclisi), araba yolculuğu için tam sayfa paneller, binaların çift sayfa ve silüet çizimleri (yüz dört ve yüz beşinci sayfalar), kitap kapaklarının reprodüksiyonları, fotoğraflara dayalı önde gelen kişilerin portreleri (yüz yirminci sayfada Raymond Aron ve Germaine Tillion'un olağanüstü portresi, elde edilmesi karmaşık olduğu kadar başarılı bir fotogerçekçilik), proto-sosyoloji üzerine açıklayıcı bir metni çerçevelemek için çift sayfanın çevresine yerleştirilmiş dikdörtgen vinyetler, Alan kavramını göstermek için bir organizasyon şeması, Mirasın farklı biçimleri için diyagramlar, çeşitli şekillerde sloganların tekrarı. Yazı tipleri vb. Okuyucu dikkatli bakarsa, anlatının zekâsından ve grafiksel öneminden derinden etkilenecektir.
Çizerin başarısı, senaristin iddialı ve sofistike bir eser tasarladığı göz önüne alındığında daha da dikkat çekicidir. Okuyucu, 2011'den 2015'e kadar geçen sekansların en az iki amaca hizmet ettiğini anlar. Birincisi, okuyucuya perspektif kazanması, senaristin sosyal geçmişini, Bourdieu'nun Cezayir'deki yolculuğunu yeniden izleme fikrini nasıl bulduğunu, izlenen amacı ve kullanılan metodolojiyi anlaması için gerekli bağlamı sağlamaktır. Bu açıdan yazar, bu yaklaşımın kişisel olduğunu ve konuyu ele alma ve sunma biçiminin de kişisel olduğunu göstermektedir. İkinci amaç ise, Bourdieu'nun 1950'lerin sonları ve 1960'ların başlarındaki gözlemleriyle bir karşılaştırma noktası sağlamak ve böylece gözlem döneminin belirli unsurlarını vurgulamak için 2010'lardaki Cezayir toplumunun yönlerini sergilemektir. Bu arada, bu yaklaşım aynı zamanda Bourdieu'nun bu toplumun sosyolojik analizindeki ve o dönemde kendisiyle tanışan veya çalışan kişilerle yaptığı görüşmelerdeki çalışmalarının kalıcı etkisini de ortaya koymaktadır. Bu bölümler, Bourdieu'nun kariyerine, yöntemlerine ve analizlerinin kalıcı önemine daha geniş bir bakış açısı sağlamaktadır.
Kitabın uzunluğu, yazarların argümanlarının birçok yönünü daha derinlemesine incelemelerine olanak tanımaktadır. Senarist, Cezayir'deki durumun Bağımsızlık Savaşı sırasında ve sonrasındaki evrimini, asker Bourdieu'ya emanet edilen görevleri ve Francis Fanon (1925-1961), Jean-Paul Sartre (1905-1980), Albert Camus (1913-1960), Raymond Aron (1905-1983), Germaine Tillion (1907-2008) ve Mouloud Feraoun (1913-1962) gibi entelektüellerin çeşitli görüşlerini ele alarak popülerleştirme ve hatta tarihsel araştırma yapıyor. Cezayir'deki duruma sosyolojik, aynı zamanda tarihsel, ekonomik, kültürel ve politik bir bakış açısıyla yaklaşıyor. Kitap altı bölüme ayrılmıştır: Cezayir'e Tek Yönlü Bir Yolculuk, İkinci Sınıf, Modern Savaş, Yeni Bir Bakış Açısı, Arada Kalmak ve Düzeni Korumak. Bu bölümler boyunca yazar, Pierre Bourdieu'nun askerlik hizmeti sırasındaki yaşamını yeniden ele alarak, hem bu ülkeye olan ilgisinin kökenlerini hem de sömürgeci gücün silahlı kuvvetleri içinde Bağımsızlık Savaşı'nda bir asker olarak oynadığı rolü inceliyor.
Sonrasında, sadece tarihsel temellere dayalı bir biyografi sunmakla kalmıyor; Emmanuel Joseph, Abbé Sieyès (1748-1836), Claude-Henri de Rouvroi de Saint-Simon (1760-1825), Auguste Comte (1798-1857), Karl Marx (1818-1883), Émile Durkheim (1858-1917) ve Max Weber (1864-1920) gibi isimlerden kısaca bahsederek sosyolojiye popüler bir giriş yapıyor. Pierre Bourdieu'nun başlıca teorik katkılarını, yani alanları, sermayeyi ve habitusu ve elbette sosyal hiyerarşilerin mekanizmalarını özlü bir şekilde açıklıyor. Ayrıca Bourdieu ve Abdelmalek Sayad (1933-1998) arasındaki işbirliğinin hayati önemini vurgulayarak, okuyucunun senarist ile akıl hocası ve arkadaşı Mohand arasındaki paralelliği takdir etmesini sağlıyor.
Okuyucular, geçmişlerine bağlı olarak sosyolog Pierre Bourdieu ve eserleriyle veya Cezayir Bağımsızlık Savaşı ile tanışmış olabilir veya olmayabilir. Olivier Thomas ve Pascal Géno, Saadi Chikhi ile birlikte, dikkat çekici, yoğun ve anlaşılır bir eser ortaya koymuşlardır. Görsel anlatım da aynı derecede zengin, tarihsel yeniden yapılanma, mekan tasvirleri ve her sahneyi anlatmadaki etkili düzenleme ve sahneleme açısından üstün kalitededir. Senarist de yaklaşımında aynı derecede titiz davranarak, Cezayir araştırmasının her yönünü nüfuz edici bir hassasiyetle derinlemesine inceliyor ve okuyucuların gerekli unsurlar hakkında bilgilendirildikten sonra kendi görüşlerini oluşturabilmeleri için sofistike bir mesafeyi koruyor.
Olağanüstü.
xx
İlgi ile okuduğum tarihsel bir olayın farklı ve de sosyolojik olarak incelemesini paylaştığınız için çok teşekkürler Üstat @Osidi.
murats
Onursal Üye
- 5 Şub 2011
- 1,579
- 6,603
Tablo gibi kapak.. Çok beğendim..